Los libros más buscados

(DECOSAL - Santo Domingo) - Empeñado en la creación del Santuario del Pensamiento Filosófico Dominicano, a nivel de la BIBLIOTECA ANTILLENSE SALESIANA, me presento  como un buscador de libros y como necesitado de ayuda para esta ardua empresa.

La información básica se encuentra en el folleto  del 2010 “BAS en marcha”  en las  páginas 59-68.  Ahora selecciono  dos listados parciales:

El primero comprende las aportaciones de 4 personas, del pasado y del presente,  con 17 títulos. Son: Jaime COLSON, Salvador IGLESIAS  BAEHR,  José RUTINEL DOMINGUERZ y Gilberto SANCHEZ LUSTRINO.

LIBROS BUSCADOS

Ejemplo de 4 Autores tomados del Santuario del Pensamiento Filosófico Dominicano

Agosto 2011

1.  COLSON Jaime,Los treinta capítulos y moral filosófica, Barcelona, Talleres de Mariano Gálvez, 1917, 236 pp. 

 

2.  COLSON Jaime,El procivilismo:obra destinada a la progresiva cultura de las masas,Puero Plata, 1919, 306 pp. 

 

3.  COLSON Jaime,Principio de representación,1919, 28 pp. 

 

4.  COLSON Jaime y Diógenes del Orbe,Las cadenas del destino, Santo Domingo, Montalvo, 1928, 35 pp. 

 

5.  COLSON Jaime,Lucha eterna,Barcelona, Antonio Roch, 1929, 260 pp. 

 

6.  COLSON Jaime,Symphonie de la guerre,Puerto Plata, 1932, 

 

7.  IGLESIAS BAEHR Salvador,El eclecticismo en Santo Tomás,Santo Domingo, 1944, 

 

8.  IGLESIAS BAEHR Salvador,Formación integral de la personalidad a la luz de la psicolgía evolutiva,Santo Domingo, 1952, 

 

9.  IGLESIAS BAEHR Salvador,Consideraciones acerca de las ideas psicológicas de San Agustín,Santo Domingo, 1954, 

 

10. RUTINEL DOMINGUEZ José Ulises,El positivisdmo:engendro filosófico de la sociedad en crisis:conferencia 2.09.81,Inédito. 

 

11. RUTINEL DOMINGUEZ José Ulises,La ideología filosófica en Santo Domingo durante la época colinial,Inédito. 

 

12. RUTINEL DOMINGUEZ José Ulises,Lineamientos para estudio de las clases sociales en América Latina,Santo Domingo, Impresora Nuestro Tiempo, 1981, 

 

13. SANCHEZ LUSTRINO Gilberto, Pro Psiquis,Valencia, Sempere y Cía, 1912, 348 pp. 

 

14. SANCHEZ LUSTRINO Gilberto,Cosas del terruño y cosas mías, Santo Domingo, Bernier, 1912, 176 pp. 

 

15. SANCHEZ LUSTRINO Gilberto,Quietud,Santo Domingo, Cosmopolita, 1926, 111 pp. 

 

16. SANCHEZ LUSTRINO Gilberto,Don Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés,Santo Domingo, Listín Diario, 1935, 14 pp. 

 

17. SANCHEZ LUSTRINO Gilberto,El panamericanismo:conferencia 14.04.44,Santo Domingo, La Opinión, 1944, 

El segundo busca obras sueltas de 15 personas, beneméritas  en otros aspectos culturales, pero con su grano de arena apropiado para un nuestro proyecto. Su  desconocimiento  menguaría valor al conocimiento del pensamiento nacional.

Cotejando nombres y obras, el lector  puede formarse su opinión y sentirse movido a apoyar mi tarea.

Segundo Listado:

1.  BAZIL Osvaldo,Movimiento intelectual dominicano,Washington DC, Impr. del gobierno, 12 pp. 

2.  CAMACHO J.M.,Apuntes de cosmografía,Santiago, Impr.Ulises Franco Bidó, 1910, 50 pp. 

3.  CAMBIASO Rodolfo Domingo,Bosquejo sobre la historia,Santo Domingo, La Cuna de América, 1913, 35 pp. 

4.  Cestero, Manuel F.,Ensayos críticos,Santo Domingo, La Cuna de América, 1911, 64 pp. 

5.  CORDERO Armando,Estudios para la historia de la filosofía en Santo Domingo,Ciudad Trujillo, Arte y Cine, 1956, 195 pp. 

6.  FERNANDEZ DE ORMAECHEA Antonio,Desarrollo del programa oficial de filosofía del bachillerato,Santo Domingo, América, 1970, 368 pp. 

7.  GARCIA GODOY Federico,De aquí y de allí:notas críticas, Santiago, Tip. El Progreso, 1916, 445 pp. 

8.  García Alvarez, Tomás Láutico,Meta existencialismo,Ciudad Trujillo, USD, 1950, 246 pp. 

9.  MARTINEZ Regino,La materia como categoría dogmática,Santiago, UCMM, 1970, 97 pp. 

10. MORALES GABINO Alfredo,Bosquejo político social,Santo Domingo, La Cuna de América, 1907, 213 pp. 

11. PAGAN PERDOMO Dato,Por qué lucha el pueblo dominicano, Caracas, Caribe, 1959, 259 pp. 

12. PEREZ PEREZ Carlos Federico,Dimensiones universales del sermón de Montesinos:discurso en el instituto de cultura,Santo Domingo, Presidencia de la República, 1981, 20 pp. Edición multicopiada. 

13. SANCHEZ SANCHEZ Juan Francisco,Ideas y comentarios,Ciudad Trujillo, Montalvo, 1936, 63 pp. 

14. TORRADO P. Rafael Eduardo,Enfoque histórico y filosófico de la ciencia,Santo Domingo, Asociación Dominicana de Rectores de Universidades (ADRU), 1988 1989, 85 pp. Simposio  permanente sobre la universidad. 

15. TRONCOSO SANCHEZ Pedro,Espiritualidad y cultura del pueblo dominicano,Roma, 1949, 30 pp. 

16. VELOZ Livia,Historia del feminismo en la República Dominicana,Santo Domingo, 1977, 46 pp. 

RINCÓN PUERTORRIQUEÑO EN LA BAS

P. Jesús Hernández, SDB

P. Jesús Hernández, sdb

Está a punto de salir a la luz un folleto en la BIBLIOTECA ANTILLENSE SALESIANA, que su director  presenta así:

Parte narrativa. Contiene el proceso llevado a cabo desde la búsqueda de recursos económicos, la adquisición de  libros uno  tras otro en las librerías de Río Piedras, P.R.,  el traslado a Santo Domingo, pasando por La Romana, el procesamiento bibliotecario hasta  quedar constituido el Rincón Puertorriqueño en la BAS.

En la parte descriptiva acentúa solo lo relativo a la filosofía cultivada en Puerto Rico, primero según el esquema  topográfico de la BAS: a) los filósofos y sus filosofías, b) la historia de la filosofía, c) la filosofía temática, d) las obras generales y e) las revistas.

Y en segundo lugar la aportación  del cultivo de la filosofía en P.R atendiendo a:  lugares,  enlaces externos,  personas, corrientes y temas.

Sigue una parte práctica o manejo del  contenido que la BAS pone a disposición de los usuarios en  cuatro paneles. La información digital está accesible, por ahora  en la red interna de Procite, en espera de otras formas de difusión.

Listado general ,1000 entradas

Listados parciales:

Filosofía 100 entradas,  literatura  310, historia 234,  sociales 180, Hostos 95, biografía 99,  educación 82, política 96, cultura 53, iglesia 34, religión 18, lengua 20  y otros nombres propios o comunes

En el folleto aparece, como ejemplo, el listado de  los 207 títulos de tema filosófico

En la parte conclusiva se incluyen algunos detalles que hacen ver lo que realmente es “ya” y lo que “falta”, por ejemplo, a propósito de las obras de Hostos, de las obras completas incompletas, del estado de las revistas La Torre y Diálogos , de  un listado de libros buscados pendientes, de  la lista de  algunas personas  que han puesto parte de su vida en esta obra, y de un listado de  los autores  que se consideran  candidatos a tener alguna obra en el Rincón. 

Termina con este dato de concretez y solicitando ayuda para crear y mantener el “calor de hogar” en el recién inaugurado “rincón cultural”.

ANDRES AVELINO: “LA CATEGORIAL”

P. Jesús Hernández, sdb

Director de la BAS

1.  Memoria

En varias ocasiones me he entretenido con la obra de Andrés Avelino y han quedado marcadas las huellas:

En primer lugar está el libro Andrés Avelino, una carta a Maritain. Traducción al castellano del Padre Jesús Hernández, sdb, Santo Domingo, 2007, Archivo General de la Nación, vol. XXXIX, 113 pág. Contiene la fotostática en francés (p.17-50), traducción (p.51-84); comentario circunstancial (p.85-89); comentario temático (p.89-100). Esta obra se originó en Castilruiz (Soria) en el verano del 2005, donde me llevé como compañero de viaje un fajo de papeles estropeados por el ciclón George.

A solas, sin ningún recurso de libros, diccionarios, o anexos culturales le dediqué un tiempo dándoles vida. Los originales se quedaron introducidos en el ordenador esperando oportunidad de publicación. Acudí a la UASD, al Banco Popular, a Banreservas a lo largo de tres años y finalmente, acompañado por el Lic. Julio Minaya, director de la Escuela de filosofía de la UASD, lo presenté al Dr. Roberto Cassá, director del Archivo General de la Nación el cual accedió a la publicación en el 2007.

El segundo lugar obedece a una serie de conferencias promovida por el Lic. Alejandro Arvelo. Se publicó como anexo en la serie de folleto de la BAS con el titulo Andrés Avelino y su Carta a J. Maritain, Santo Domingo, Argos, 2008, 61 pág. Contiene 22 artículos variados coleccionados en ocasión de las citadas conferencias en la Academia Dominicana de las Ciencias.

Ninguno de los dos ha llegado a la categoría de libro, al parecer, debido a la escasa divulgación, al escaso interés de su contenido o por la dificultad de entrar en tema filosófico. Tal vez la única reacción que prueba su existencia sea el libro de Joseph Mendoza y Juan de la Cruz: Andrés Avelino. El más grande filósofo dominicano: pensamiento y trascendencia, Santo Domingo, La Escalera, 2008; 2da ed. 370 pág.

Lo que está pensado y dicho me mueve a un nuevo encuentro con Andrés Avelino. En el primero decía: “Mi conclusión provisional es que “la categorial” de Andrés Avelino no aporta nada nuevo, es un concepto vacío de significado, desligado de toda realidad física o metafísica, pura creación lógica, de la cual no se da una explicación coherente. No llego a percibir lo que añade o varía del concepto de la lógica aristotélica. La insistencia en lo intuido, lo vivido, lo poseído, le priva de base conceptual. Difícilmente se entiende qué es la metafísica categorial, asemejada a la metafísica platónica de la esencia, cuando Aristóteles crea la metafísica del ser, del existente. Finalmente no se ha de olvidar que un error de matemáticas no es matemáticas, tampoco un error en lógica es lógica, como una vía errada no lleva a la meta. Opto por leer detrás de “la categorial” simplemente la categoría o concepto llano. Andrés Avelino desconoce la abstracción y la analogía” (p. 95-96).

2. primer sondeo

El primer encuentro con “la” categorial” lo constituyó el cuarto párrafo de la Carta que traduje. En el mismo comienzo, dice así:

“Sostengo que no conocemos más que las categoriales. Toda la realidad es irracional. Solo conocemos las categoriales por las categoriales.  Dios mismo es irracional; no lo conocemos;  de el tenemos intuiciones por una categorial  emocional óntica;  lo concebimos a través de una categorial racional lógica.  Tampoco conocemos los fenómenos como creía Kant. Captamos los fenómenos por categoriales” (p. 55-56).

Quedé completamente desconcertado, como lo estoy ahora frente a expresiones como estas, donde operan diez palabras    con sentido ausente en mi vocabulario.

No conocemos más las categoriales; conocemos las categoriales por la categoriales.

Toda realidad es irracional.

Dios mismo es irracional. No lo conocemos. De él tenemos intuiciones por una categorial emocional óntica y lo concebimos [tenemos concepto] a través de una categorial racional  lógica....

Me es imposible desentrañar su contenido y llevo siente años sin ver luz detrás de “la categorial”. No me explico cómo irrumpa de este modo, en una Carta, para crear una metafísica de la esencia, que quiere ser como la de Santo Tomás, cuando todos los comentadores hablan de la metafísica  tomista como la metafísica  del ser, del existente.

Dejado así este comienzo, leo en  las “Palabras preliminares” de la Metafísica categorial:

” La Metafísica Categorial es un sistema general de interpretar todas las realidades en tres suposiciones a la vez: la suposición lógico formal, óntico formal, ontológica y óntico material o metafísico-formal. Por ello hablo en toda la obra de categoriales y no de categorías. Me he visto en la necesidad de crear el término categorial, correspondiente al nuevo concepto que surge de mi metafísica, no solo para evitar malas inteligencias con el concepto más limitado de “categoría” sino inconscientemente lo he hecho obligado por la necesidad de trasmitir a los demás  la realidad en mi espíritu de un nueva intuición! (pág. 9-10).

¿Cuál es  ese nuevo concepto  de su metafísica, esa nueva intuición en su espíritu? Cabe aclarar primero el número de las tres suposiciones. Si he escrito correctamente  aparecen  cinco y no tres suposiciones; no sé cuales son las tres entre: lógico formal, óntico formal, ontológica y óntico material o metafísico-formal. Eso tiene solución si leemos el constante número tres: “tres tipos de categoriales: óntico materiales: óntico formales y lógico formales, es decir entes metafísicos, objetos formales o materiales y formas lógicas puras” (Met. Cat. p. 376).

Tres mundos fundamentales: “el lógico formal, el óntico formal y el óntico material” (p.382).

La nueva intuición es que lo óntico y lo lógico  están implicados metafísicamente, no tiene sentido el uno sin el otro. Esta conexión es necesaria. Realmente, la intuición de Avelino es genial, lo que impulsa toda su consagración a la filosofía, concretamente a la metafísica, por la cual se opone y enfrenta a toda visión parcial sin metafísica, concretamente a todo positivismo (Hostos), que niega la eficiencia y finalidad de parte del Súper Ser a propósito del hombre. Sin duda este es el significado de Avelino en la filosofía dominicana, latinoamericana y mundial.

Sin embargo, el recurso a la “categorial” es muy problemático, no es claro, queda con mil inconveniente como aparecerá en los siguientes sondeos a quien lee los textos. Por otra parte, el Avelino, teorizador del postumismo que valora el lenguaje ordinario en ventaja de la claridad, no se luce en los textos filosóficos recurriendo a algo exótico como la “categorial”.

En la Carta se expresa: “Hay, pues, un mundo de realidades irracionales, un segundo mundo de ideas que según Platón son realidades metafísicas y un tercer mundo de catagoriales” (p. 58)

Y en la Metafísica categorial “ Lo que quiere mostrar esta metafísica categorial es precisamente el vínculo insoluble que hay entre lo lógico y lo óntico, entre la forma y el contenido. Muestra que las categorías ónticas se imponen metafísicamente a las categorías lógicas, la evidencia incontrastable que señala que el principio de identidad no es un principio genuinamente lógico, sino que primordialmente es un principio ontológico, como todos demás principios de las ciencias” (p.149)

Ayuda a comprender esto un estudio de Jesús García López Doctrina de Santo Tomás de la verdad (1967) donde se analiza el valor verdad en tres niveles: “Con arreglo a esto, pues, la verdad y lo verdadero se pueden definir de tres maneras. Primera, atendiendo a aquello que precede a la razón de verdad y en lo que se funda lo verdadero [verdad óptica]; y así la define San Agustín diciendo «verdadero es aquello que es» (....). Segunda, atendiendo a aquello que realiza formalmente la razón de verdadero [verdad ontológica); y así Isaac Israelí que «la verdad es la adecuación de cosa y el entendimiento» (...). Tercera, atendiendo.. Efecto consiguiente [verdad lógica}; y así la ¿“ San Hilario cuando dice «verdadero es lo que ;..., fiesta y declara el ser».  (De Veritate, q. 1, a 1.).

3. Segundo sondeo.

Andrés Avelino se pregunta: (Carta a Maritain, p.57) “Pero ¿Qué es una categorial?” Entra en discusión con Kant que dice: “Las intuiciones sin los conceptos son ciegas; los conceptos sin intuiciones son vacíos” (p. 58) y termina: “La intuición es el  aspecto espiritual del contenido, el concepto es la expresión formal, lógica, del contenido irracional, es la categorial formal del contenido irracional, semejante a la “species expressa” de la teoría aristotélica del conocimiento de Santo Tomás de Aquino y de Aristóteles! (p. 58/ 22).

Análisis. Entran en contraste varios elementos: intuición y concepto; aspecto espiritual y expresión formal;  contenido (mental) y contenido irracional, “species expressa” bien conocida de Maritain a quien se dirige la Carta.

Lo céntrico es el aspecto espiritual (mente) y la expresión formal: lo uno tiene como sujeto y como acción intuir-intuición, lo otro algo producido, manifestado, expresión; en lo uno la mente está presente  ante su contenido, lo otro tiene como objeto un contenido irracional.

¿Cómo leer aquí la categorial?   Es la relación de dos situaciones, un momento del proceso cognoscitivo, entre lo inmediato (lo poseído) y lo adquirido (concebido) lo irracional. Un paso  en que interviene el contenido irracional que queda materializado, concebido , expresado, fotografiado Esta tensión es la categorial. Repito : es la relación esencial de dos estados,   el resultado de la inclusión mutua (expresión de lo que uno es y de  cómo se presenta) Es una intuición materializada,  una intimidad  concretizada. La mente se posee a sí misma pero está abierta a lo exterior concebido, en forma   universal de concepto.

¿En qué está la semejanza? Precisamente en el lugar que ocupa la “species expressa” en el proceso cognoscitivo aristotélico-tomista; está tras la “species sensibilis”, la imagen con los rasgos de la individuación y antes de la “species impressa” que goza ya del pleno conocimiento, no meramente en la elevación por el entendimiento agente capaz de imprimirse sino ya actualizado el impreso en la facultad receptora. 

4. Tercero sondeo

En discusión con Kant sobre el conocimiento del espacio/tiempo (Met.Cat. pág, 206) tiene este fragmento que someto a análisis. 

“ Lo no sensible se intuye, lo sensible se percibe y se construye, pero no se intuye. Yo no intuyo una mesa, ni una casa, ni tengo tampoco una vivencia de una mesa ni de una casa. Yo intuyo la categorial  “mesa” o la categorial “casa” y puedo sentir las vivencias categoriales de la mesa y de la casa;  pero esas vivencias o intuiciones tienen como capa inferior las categoriales “mesa” y “casa”; pero no la mesa ni la casa como objetos sensibles,  que necesitan ser concebidos porque no pueden ser intuidos” (p. 206).

Elementos de análisis: sensible- no sensible:  categorial (adjetivo) – la categorial ( nombre objeto de búsqueda);  intuir- concebir,  vivencias, instituciones  categoriales- capa inferior

¿Qué construye AA con estos elementos? Un contraste entre un conocimiento sensible y otro superior (la categorial), en el cual intervienen:

Sensible y no sensible; ejemplo de lo primero los objetos materiales; de lo segundo, el pensamiento.

Operaciones sobre lo sensible: se percibe; no se intuye; se sienten las vivencias e intuiciones categoriales, aunque constituyen algo personal; estas constituidas, sustentadas, fundamentadas  (por la) categorial.

La categorial se intuye, ejemplo la categorial “mesa”; y no la mesa como objeto sensible; la categorial sustenta las vivencias categoriales pertenecientes a la experiencia personal..

En síntesis: lo sensible no puede ser intuido, necesita ser concebido, presentarse como  concepto universal. No hay conocimiento de la cosa sino a través del concepto que la convierte en categorial.

El proceso cognoscitivo exige la formación o existencia de la categorial “mesa”, por debajo de las vivencias que la esconden y a través de las cuales aparece. El conocimiento válido (que es el intuitivo) es solo el intelectivo. Lo sensible  entra a través del concepto, no directamente. Así: cosas(percibidas)-vivencias (sentidas)-conceptos(conocidos)-intuición (vista). 

Queda desvalorizado lo sensible, la cosa, que se percibe; se introduce la categorial  subrepticiamente, como vivencias como algo previo que cierra el proceso sin justificación. Exceso de platonismo (visión-intuición ficticia de la categorial, fundamento de la realidad (irracional)

5. Insinuación

A mi alcance, en este momento de conocimiento parcial, “la categorial” la entiendo como una circunlocución de carácter adverbial que equivale a algo jerárquico ordenado a modo de totalidad que incluye las partes y estas dicen referencia esencial al todo o semejante a un proceso donde el antes y el después están implicados mutuamente.

Según esto, leo Metafísica  categorial  como metafísica de categoriales, de modo que considera  siempre un orden de elementos implicados necesariamente como parte o como proceso. Por eso el libro  no es una metafísica general del “ser en cuanto ser”, sino  que define sus capítulos así:  metafísica categorial del juicio, metafísica categorial de la intuición, metafísica categorial del valor, del átomo, del ente en si, del espacio etc.

Imagino que para entender ese orden puede ayudar la teoría unitaria e hilemórfica  que  llena la filosofía escolástica del acto y la potencia, implicados metafísica o lógicamente en todos los órdenes del ente y del Ser. Se habla de formal y material, de sujeto y perfección, de sustancia y accidente, de esencia y existencia, de género y especie, de universal y particular, de singular y universal, de imagen e idea (species sensibilis y species impressa, de sensible e inteligible, de sentido y entendimiento, de facultad y acto, de participante y participado, de intuición y abstracción, de concepto trascendente opuesto a concepto catergorial, donde cada palabra tiene su parte en la misma teoría de la cual se forma un sistema inteligible de por si.

En Andrés Avelino, por el contrario no se adivina el sentido de la “categorial” usado de una página al pasar a otra. Hago unas preguntas ingenuas: ¿Qué pasaría si se suspendiera totalmente esa palabra del título y de todo el libro? ¿Se parece el significado usado en una página al de otra? ¿A qué palabra de otro autor equivale la categorial: de Aristóteles, de Kant, Comte, de Hegel, de Heidegger, de Marx, de Agustín (siguen 100 nombres) o es totalmente original?.

El parecido podría hacerse por acercamiento o contraste, por deficiencia o exceso, por equivalencia parcial o total, etc, y mas radicalmente ¿se podría adivinar a qué problema responde: psicológico, gnoseológico, metafísico, lógico, cultural?

¿En qué grado de autenticidad está la interpretación o las interpretaciones que han hecho los tratadista e historiadores: Waldo Ross, por Joseph Mendoza, Juan de la Cruz, Mabel Artidiello, Rosa Elena Pérez, Diógenes Céspedes y otros?. Se siente la necesidad de que los estudiosos y entendidos en filosofía hermenéutica ejerzan su capacidad en  el caso concreto de “la  categorial” de Andrés Avelino y nos ayuden a entender su pensamiento.

Conclusión: Después de este entretenimiento afirmo y sostengo que la doctrina sobre la “categorial” es una parte secundaria de la metafísica de AA, comparada, por ejemplo, con la doctrina metafísica del valor, donde la “categorial” apenas levanta cabeza.

Hostos y Avelino: dos mundos en la cultura dominicana

Eugenio María de Hostos

P. Jesús Hernández, sdb

Director de la BAS

San Juan Bosco, genio educador cual ninguno, basa su sistema educativo, vigente desde el comienzo de su obra (1841), en tres principios reducidos a tres palabras: Razón, Religión y Amabilidad. Los salesianos las estudiamos de mil modos y as llevamos en el corazón, ciertamente desde el punto de vida cristiano y pedagógico, no meramente filosófico o científico.

Estos días se me ha invitado a ponderar una de ellas, la razón, a raíz de la publicación de la obra Eugenio María de Hostos, Apuntes de un normalista, publicada por el Archivo General de la Nación (2010). Para mí es obligado dedicarle unas  reflexiones desde la Biblioteca Antillense Salesiana, donde encuentro materiales  sobrados para hacerlo.

En primer lugar, el autor de los “apuntes” identifica su exposición con las doctrinas  de  Eugenio María de Hostos, tanto que el editor omite su nombre sustituido por el del Maestro. He leído varias páginas y encuentro un parecido perfecto del capítulo “Resumen de los Prolegómenos de la Moral” con la doctrina oficial del capítulo 28 de la Moral Social  titulado “La moral y la Iglesia católica”.Hago, pues, causa común entre ambas fuentes y con ellas entablo mis reflexiones.

Por naturaleza en estos temas soy un tanto tajante, pero razonable. No escribo a favor o en contra de ninguna persona; solo leo las palabras y reflejo el sentido normal de lo que han dejado escrito.

Reconozco que los biógrafos por una parte y los estudiosos especialistas por la suya, son los llamados a enfocar los grandes valores del hombre y de su obra: verdad (filosofía-ciencia), bondad (moral), belleza (estética) y santidad (religión). Yo me limito al orden de la filosofía y  veo que se trata de una filosofía  haragana, barata, callejera de quien no frecuentó la facultad a universitaria  de Madrid y aprendió de la calle de los así llamados librepensadores (anticlericales en ese momento). Al escribir Hostos no dispone de herramientas ni materiales para ofrecer un edificio de filosofía levantado y equipado. En ninguna obra tiene una página dedicada a los grandes problemas que propone la razón filosófica a través de los siglos.

Según mi parecer, hay dos principios metafísicos ausentes, con todas sus consecuencias: el principio de causalidad y el principio de finalidad, que por ser propios de la metafísica no entran en la decantada ciencia moderna, ni en los tratados de los que se dicen “científicos”. Esa carencia en la metafísica se refleja naturalmente en la “religión” y en la educación. No existe un Dios Creador (Causa Eficiente Trascendente en metafísica que lo engloba todo). No existe un Dios Remunerador de acuerdo a una  finalidad en el hombre, con lo que carece de sentido la  responsabilidad personal y lo absoluto de toda moral.

(No insisto en el caso de que se elimine de la historia humana la figura de Jesucristo como Dios Encarnado, con lo cual desaparecen igualmente todas las secuencias de su presencia en la Iglesia a través de la fe). Queda  en el hombre lo físico, lo biológico, lo psíquico, lo social  y nada más. A esto suele llamarse pensamiento laico o liberal en un sentido puramente negativo, sin entender lo positivo que esas palabras incluyen. Para el normalista todo queda anulado, suplantado, sustituido, reducida a nada, porque así lo manda la ciencia y se debe ante todo ser “racional”. Triste perspectiva de un educador. Nótese que lo que tienen delante el Maestro y el normalista es la fe cristiana, el Dios de Jesucristo a quien valoran pero ante quien se profesan “descreídos.”

Aporto un texto: “Del examen de nuestras relaciones con el mundo físico puede salir, conviene que salga, es útil y dulce que salga un sentimiento religioso,... pero no puede salir un conocimiento de la divinidad que todas las religiones positivas tienen la pretensión de imponer a los mortales.

“Parece, al contario, que cuanto mas escrupuloso es el examen que hacemos  de las relacione que nos ligan con el mundo externo mas improbable se hace la demostración de esa realidad trascendental que los religionarios personifican diversamente en un ser de distintos  atributos. Siendo imposible la demostración, lo que en realidad y en verdad parece que se deduce  del examen de esa relación, es que la razón humana está limitada dentro de un orden o menos extenso o menos elevado o menos trascendental “Apunes de un normalista (Pág. 124) (El subrayado en el texto).

En abierto contraste tengo a la mano el capítulo “La unidad categorial metafísica del valor. Las notas típicas del complejo valioso” de la Metafísica categorial  de Andrés Avelino. Digo contraste no precisamente por la palabra categorial (a la que lamentablemente yo no le encuentro ningún sentido, aunque aparece mil veces en ese libro. He expresado en otras ocasiones esta observación y sigo buscándole significado).

Me refiero a un pensamiento expresado frecuentemente por Avelino con unas palabras que son auténtica y verdaderamente suyas. Trata un problema de fondo y vislumbra la línea de solución; encuentro unidos a Dios y al Hombre en virtud de los dos principios negados por los positivistas: Dios como causa creadora y como donante de sentido a todo lo humano.

Propongo el texto: “Dios, el supremo a priori, la suprema forma la suprema categorial pura, comprende categorialmente a la Concepción  del espíritu y a la Concepción del Universo, desciende al través de ellas hasta el hombre y le imprime en su estructura óntica una metafísica...” (pág. 19)

“La verdadera causa del valor es la voluntad dirigida a fines, la suprema  necesidad teleológica, que el supra-yo infunde en el yo como impulso de sentido, y como finalidad en la íntima estructura de los objetos” (pág. 299)...

Mientras para Avelino Metafísica y Religión son valores supremos, en Hostos tenemos ausencia total tanto de la  Metafísica como de la Religión. El uno roba al  normalista la razón  plena, el otro la cultiva como recurso necesario para trasformar el mundo  desquiciado. Avelino hace bajar de lo alto una la participación de lo divino, a través de quien tiene en sí los valores  materiales y espirituales; Hostos lo encuentra todo en la condición física y en sus leyes, nada personalizado.

Avelino y Hostos dos grandes como Marcel y Sartre, como Ortega y Unamuno, como Zubiri y Savater...inconsciente o conscientemente siempre en contraste....El uno, con su razón positiva...le   quita al discípulo la posibilidad  de la otra razón abierta a las grandes peguntas. El reduccionismo operado por Hostos es tan grande que desaparece lo más sagrado de lo humano y dominicano. La razón en su ejercicio puramente humano puede encontrar y encuentra algo superior que no por eso es irracional. No hay ninguna razón para desplazar, para negar, para suprimir lo que no está a mi alcance como hombre, aunque renuncie voluntariamente  (caprichosamente) a verlo.

Termino citando dos libros que ayudan a desmitificar a Hostos: Rafael Aragunde, Hostos ideólogo inofensivo, moralista problemático (1998), Argimiro Ruano, Biografía de Hostos. Tomo séptimo Eugenio María Hostos por  dentro 1839-1870   (2005).

Y me despido con dos sentencias bíblicas, verdaderos absurdos leídas fuera de la fe. Dice Salomón: “Por más cumplido que sea un hombre, si le falta tu sabiduría, no valdría nada (Sap 9,6) Y Jesús de Narzaret: “Sin mi no podéis hacer nada” (Jn 15,5).

Novedad para los filósofos

Acabo de cerrar un informe sobre el proceso de creación del  Rincón Puertorriqueño en la BAS, con especialidad en filosofía y humanidades. Parte de el ha ido apareciendo en “buenalectura.com”.

 En el proceso de búsqueda Samuel Silva Gotay me puso al tanto de lo último sobre filosofía Latinoamérica. Me habló de una obra reciente de Enrique Dussel, publicada en México. Empecé a buscarla. Finalmente di con ella nada menos que en la XIV Feria Internacional del Libro de Santo Domingo; el único libro que adquirí con la ayuda de Fari Rosario, por $2,000 pesos.

 Describo la obra: Titulo completo, El pensamiento filosófico latino americano, del Caribe y latino [1,300-2,000]. Historia. Corrientes. Temas Filosofía, editado por Enrique Dussel, Eduardo Mendieta y Carmen Bohórquez, México, Siglo XXI, 2011, 1111 paginas a doble columna y letra menuda.

De entrada, en la Introducción E. Dussel define la empresa como “el inicio de un movimiento continental” (p. 5). “Todo comienza entonces por obtener materiales bibliográficos y temáticos necesarios”  (p. 5). “La faena llevará decenios, y ciertamente superará la corta duración de nuestras vidas” (p. 6).

¿Qué puedo decir? Después de lo dominicano lo regional, lo continental y lo mundial que es el camino inverso al que sigue la BAS; de manera que el proyecto local- el Santuario del Pensamiento Filosófico Dominicano- es apenas un centímetro cuadrado de lo regional, lo regional es como un metro cuadrado de lo continental y este se integra pobremente a lo universal, ampliamente presente en esta biblioteca.

 Lo mío es solidarizarme……., buscar, buscar, buscar,….. dar cuerpo a lo nuestro, convencer a los investigadores criollos a que publiquen, proponer a los poderosos nacionales que patrocinen, sacar a la luz lo escondido, comprometer a los filósofos agrupados en la Asociación Dominicana de Filosofía (ADOFIL) y a los pensadores libres  a hacerse presentes al reto que las circunstancias ofrecen.

El libro es ejemplo de trabajo tesonero: es una rica brecha abierta, es una mina a explorar, un anticipo y un instrumento de trabajo a realizar. Es también un reflejo de la insignificancia casi total de la bibliografía dominicana citada. En las 164 páginas apretadas de bibliografía apenas aparecen 11 autores y a veces se citan artículos de revistas. Están citados: Andrés Avelino, Juan Bosch (mal citado, Bosh, (p. 1001) Boch (p. 1000), J. I. Jimenes Grullón, J. M. Rutinel, J. Marmol, J. Minaya, E. Minaya, F. Soriano. M. Pimentel, M. Henríquez Ureña y P. Henríquez Ureña. 

 Queda así mi presentación.

 P. Jesús Hernández, sdb

Director de la BAS

La biblioteca, nombre común, fuera de uso en RD

P. Jesús Hernández, sdb

Director de la BAS

(DECOSAL - Santo Domingo) - Aduzco un dato y me abro a una posible reflexión sobre el nombre “biblioteca.”

a. El dato

Juan Pérez, recién llegado a Santo Domingo, quiere orientarse sobre las bibliotecas de Santo Domingo; acude al Directorio Telefónico 2011. Encuentra lo siguiente:

Sección gobierno: página 2, tres informes breves (en 7 líneas), así iniciados: a) Biblioteca Pública, b) Biblioteca República Dominicana, c) Bibliotecas móviles

Sección negocios: página 34, tres informes (en 8 líneas) dedicados a: a) Biblioteca Gómez Berges, b) Biblioteca Nacional c) Biblioteca Piloto Infantil Manganagua.

Sección clasificada: ni en el índice ni en las páginas amarillas se menciona biblioteca alguna.

Por lo demás,  ni las direcciones ni los números telefónicos, probados, complacen a Juan Pérez.

b. La reflexión

No quisiera quedarme con el compilador de la voluminosa publicación de Claro-Codetel, busco alguna razón para entender este signo, esta carencia. Lo inmediato es que estoy ante algo que goza de poco aprecio público si el Directorio, fuente de mil informaciones, no la considera digna de aparecer. Pero vayamos al detalle.

A Claro-Codetel no le interesa recalcar su servicio a “bibliotecas”; no formaliza con ellas su contrato para el Directorio;  ello es reflejo de que la ciudadanía no busca ese servicio, o de que Codetel es insensible a los posibles reclamos de los ciudadanos.

Algo más grave, va desapareciendo o ha desaparecido ya la cultura de bibliotecas, tal vez sustituida por otra forma cultural. Las muchas instituciones que tienen bibliotecas no se interesan de promover su propio centro. El gobierno, a través de sus instituciones culturales,   prescinde de ese bien común.

Podría suponerse que las bibliotecas han quedado anquilosadas ante las necesidades de los lectores, o que se contentan con el público esclavo, sus propios alumnos, o que el costo de la actualización no les da para ponerlas al día, o que la incapacidad o vagancia de los directivos  se mueve por otras direcciones y no en el servicio al  usuario.

Conclusión

Ese dato y esa “descabellada “reflexión podrían servir para calibrar el grado de cultura de la República Dominicana.. Tal vez todo eso sea solo un manejo impropio del compilador y que Juan Pérez deba renunciar a las cavilaciones o excusas que ciertamente se dan aquí, pero no en su país.

BAS expone más de 1,500 libros

P. Jesús Hernández

Por P. Jesús Hernández, sdb

Director de la BAS

(DECOSAL - Santo Domingo) - Entre el 16 y el 30 de mayo 2011 la Biblioteca Antillense Salesiana -BAS- expondrá más de 1,500 nuevos libros. La apertura será el lunes 16 a las 3.00 PM, y el acto oficial se realizará el martes 24 de mayo, Fiesta de María Auxiliadora, a las 7:30PM en la BAS.

La clausura está pautada para el lunes 30 de mayo a las 3.00PM .

Horario

Días laborables: AM 8:00 a 12:00, PM 2:00-5:00

Días festivos:  A.M. 8.00-12 .00

+ Información

Tel. 809.685.7676

INFORME  24 MAYO  2011

1. Puerto Rico: 940 libros

El número es elevado. No indica que todos los libros sean nuevos en la BAS, pues algunos revelan su presencia por largos años. Indica que hoy se constituyen en sector formal con todas  las de la ley: estantería propia, listado alfabético numerado total, con “Index” de 15 conceptos claves en un archivo del programa PROCITE.

El detalle arroja estos números marcados por sus tres primeras letras:

26 Antillas, 31 Arte, 53 Cultura, 80 Educación, 200 Filosofía, 242 Historia, 95 Hostos

34 Iglesia, 21 Lengua, 94 Política, 20 Religión, 25 República Dominicana, 197 Sociales. (Nota: los números pueden cambiar ligeramente, porque falta  por computar una caja)

A lo cual se suman los quince volúmenes de La Gran Enciclopedia de Puerto Rico   (1976) y la colección de algunas revistas culturales: La Torre, Diálogos, Horizontes, Cruz Ansata, Asomante.

Es digno de contemplarse este acervo bibliográfico que honra el apelativo de “Antillense” de la BAS. Hago saber que gran parte de las unidades nuevas obedece al apoyo generoso reciente del Sr.José E. Fernández, gran amigo de la obra salesiana. Con este sector abierto nuestros usuarios tienen  al alcance   de la  mano algo insospechado.

2. Filosofía: 173 libros..

Sabido es que lo especifico de la BAS es la filosofía y que se mantiene vivo el incremento orgánico semestre tras semestre. A cualquier visitante le llama a la atención las grandes góndolas que hospeden esos libros con que se ofrece un servicio exclusivo.

El lote que hoy se exhibe tiene su explicación. Obedece a razones no de carácter temático (metafísica, teodicea, gnoseología, lógica, ética, antropología, con todas las variaciones humanas: arte, ciencia, cultura, derecho, educación, historia, lenguaje, religión....), ni histórico, sino exclusivamente hace alusión al sector “Los Filósofos y sus Filosofías”, es decir, tiene en miras 100 nombres propios de entre los seiscientos autores incluidos en el sector, dando así sentido universal a la BAS (este es el primer pedido y hay un segundo pendiente en el 2011).

Alguien puede preguntar por el misterio de los euros con que se han conseguido esos títulos. Me quedo con el secreto. Un donativo del BHD encabeza las colaboraciones.

Aquí puede ver usted lo ultimo que se publica en castellano de los filósofos, obras o comentarios. Están representados:

antiguos(Aristóteles, Platón, Clemente de Alejandría, Porfirio, Agustín, Flavio Josefo, Padres de la Iglesia)

medievales (Anselmo, Averroes, Tomás de Aquino, Escoto, Domingo Gundisalvo, Dionisio Areopagita...),

modernos(Bayle, Maquiavelo, Spinoza, Las Casas, Descartes, Pascal, Copérnico, Vitoria, Quevedo, Vasco de Quiroga, Hume, Fox Morcillo, Fray Luis de León, Pomponazzi, Vico...)

de los siglos XVII-XIX (Bentham,, Kant, Condorcet, Diderot, D´Alembert, Leibniz,   Emerson, Schopenhauer, Freud, Darwin, Nietzsche, González Prada, Hegel, Kelsen, Newman, Kierkegaard...)

contemporáneos(Adorno, Heidegger, Agamben, Althusser, Kafka, Weil, Dewey, Beuchot, Wittgenstein, Levinas, Gadamer, Ortega y Gasset, Rorty, Comte Sponville, Derrida, Ferrater Mora, Rahner, Cortina, Forment, Gramsci, Arendt, Habermas, Hobsbaum, LLedó, López Quintás, Maceiras, Ortiz Osés, Otto, Popper, Unamuno, Zambrano, Zubiri, Polo, Rawls, Guitton, Santayana, Vattimo, García Morente, Spaemann, Skinner, Scheler, Bachelard...)

La meta es ir completando este sector.

3. Congregación Salesiana: 16 libros

No falta un “angulito” de familia. Los salesianos están representados por 16 títulos. Cito  las personas a que se refieren:

De cabeza están los grandes: Don Bosco y su segundo Beato Miguel Rúa; siguen recuerdos viejos de nuestros misioneros: Cagliero, Lasagna, Vespignanni, Zatti; hacen acto de presencia dos personajes ilustres de las Antillas: el siervo de Dios José Vandor y Mons. Ricardo Pittini. Se añaden otros temas: San Francisco de Sales, Salesianos en Venezuela, etc.

4. República Dominicana: 259 libros

Esta vez a lo dominicano se ha dedicado poco trabajo y por eso apenas lucen los éxitos.  Usted, participante de la  XIV Feria Internacional del Libro en Santo Domingo 2011, va a sentir aquí un vacío notable. A la compra de libros se han asignado escasos recursos. Estoy trabajando a base de peticiones y posibles donaciones. Tengo en marcha una estrategia de información, solicitud y agradecimiento a 20 instituciones que acostumbran a producir publicaciones (Academia Dominicana  de Ciencias, Academia Dominicana de la Historia, Academia Dominicana de la Lengua, Archivo General de la Nación, Asociación de Ahorros y Préstamos, Ayuntamiento, Banco Central, Banreservas, Banco Popular, Banco BHD, Biblioteca Infantil y Juvenil, Biblioteca Nacional PHU, Cámara de Diputados, Casa de Teatro, Catemar, Codetel-Claro, Conferencia del Episcopado, Despacho de la Primera Dama, Dirección de Folklore, Dirección General de Aduana, Fundación Joaquín Balaguer, Fundación, Corripio, Fundación  Falconbridge, Fundación Juan Bosch, Fundación José Francisco Peña Gómez, Funglode, Grupo (Empresas) E. León Jimenes, INDOTEL, Instituto Duartiano, Junta Central Electoral, Ministerio de Asuntos Exteriores–Cancillería, Ministerio de Cultura, Ministerio de Deportes, Ministerio de Educación, Ministerio de Educación Superior, Ministerio de las Fuerzas Armadas, Ministerio de Turismo, Presidencia de la República:  Servicio Información, Senado, Tricom, Universidad UASD, Universidad UPHU, Universidad PUCMM, Universidad  UNIBE). Estoy todavía en la fase informativa de las novedades, después vendrá la búsqueda y adquisición de los títulos.

Adelanto mi complacencia hacia algunas: el Archivo General de la Nación, el Ministerio de Cultura, la Editora Búho,  las  Empresas E. León Jimenes y alguna otra  son grandes fuentes de aportación que no se olvidan de la BAS.

Entre lo que se expone, por ahora, dominan las donaciones menudas; son raras las publicaciones de valor.

Noto tres detalles: a) la existencia de un almacén formado por el exceso de duplicados, disponibles para el canje; b) la carencia  casi absoluta de lo destinado al Santuario del Pensamiento Filosófico Dominicano; c) y un esmerado listado del libros en espera (unos 300).

5. Variedades: 268 libros

La BAS es una biblioteca abierta a muchos aspectos de la cultura. En la exposición se  presentan temas variados de los cuales no se detallan  aquí autores y títulos.

Solo   se muestran ejemplares recibidos en donaciones esporádicas, disponibles a quien esté interesado sobre: literatura, historia, biografía, religión, educación, lengua, arte, America Latina, sociología, política, psicología, etc.

CONCLUSIÓN:  VALORACIONES

Además de conocer lo concerniente a los mas de 1.500 libros, presento estas valoraciones:

1. Lo puertorriqueño.

Cabe preguntarse ¿ Qué pensar de la cantidad y de la calidad del inaugurado sector?

Ese número (940) en la BAS es indicativo de cantidad, juzgado mínimo dentro de Puerto Rico y modesto en República Dominicana.

¿Y la calidad? De hecho han entrado “oves et bobes”  (ovejas y bueyes , decían los latinos), pocos libros han podido ser adquiridos expresamente, pero se perfila una tendencia claramente definida: el cultivo de la filosofía en la Isla.

2. Sobre los “ Filósofos y sus filosofías”.

Aparece el lamento de siempre. Desde República Dominicana tengo abierto el comercio con España, en el Centro Exportador del Libro Español (CELESA), y lo  actualizo cada semestre, pero lamentablemente permanecen bloqueados, por muchas razones, la información y el comercio con los países latinoamericanos. (Prueba de ello es la escasa  presencia en  la actual  XIV Feria Internacional del Libro)

Estoy a la espera de un mecenas, como en el caso de Puerto Rico, para la actualización del lema “La Filosofía en la BAS al día”. Quedó fallido el intento de un convenio con la UASD sobre adquisiciones comunes de filosofía latinoamericana.

3. Lo Salesiano.

El pequeño crecimiento actual, por goteo, se corresponde al reducido  uso de este sector.

4. Lo Dominicano.

En lo dominicano se trabaja a media asta, sin presupuesto, con escasas colaboraciones provenientes tanto de personas privadas como de instituciones.

5. Lo Variado.

Se esperan donaciones, de sorpresa, como hasta el presente

Para concluir, sueño con un folleto en que queden consignados los detalles concretos e las adquisiciones presentes, (como lo están en la PC). Sueño con mantener abierto los frentes presentados. Serán realidad preciosa en la medida en que lleguen a mis manos recursos económicos; usted puede estar seguro de que seré ejecutor escrupuloso de la voluntad del donante, como hasta ahora lo he sido.

EXPOSICIÓN FILOSOFIA BAS 2011

P. Jesús Hernández

Me toca decir algo sobre el libro filosófico que llega desde CELESA, Madrid, para la Exposición BAS  del 24 de Mayo 2011.

Primero clarifico una confusión frecuente. Muchos se presentan (o no se presentan) creyendo  que la BAS, por ser de los Salesianos- es una biblioteca religiosa. Eso es verdad, una parte de la verdad, pero no la verdad. Mi respuesta, ante esa confusión, es hacer saber que esta nació como biblioteca del Seminario Filosófico Salesiano de las Antillas, pues la formación de los sacerdotes consta de dos etapas: una dedicada a lo humano (humanidades/filosofía) y otra a lo religioso/Cristo, como en los institutos superiores y universidades católicas se distinguen dos facultades autónomas, una dedicada a la  filosofía y otra a la  teología.

Pero mi respuesta de hoy la refiero solo al tema “biblioteca”. Han llegado 165 títulos para la Expo BAS Mayo 2011. La biblioteca se nutre de editoriales y de autores. ¿Qué resulta de la mirada a las editoriales y a los autores presentes en la Expo? ¿Qué clase de editoriales y de autores  se presentan en Mayo 24? ¿Vale lo cristiano sobre lo filosófico o viceversa?

EDITORIALES

Cualquier lector novato de filosofías sabe que el libro filosófico entra al comercio hispano a través de las grandes editoras, como son, en este caso, Trotta, Alianza, Anthropos, Tecnos, Paidós, etc y las Editoras Universitarias. Por ellas entra lo más universal. Pero en mi caso mantengo  también relaciones comerciales con uno tipo específico de empresas editoras, las que simpatizan con lo religioso cristiano, como son: Herder, Rialp, BAC, Cristiandad, Sal Terrae, Mensajero, Desclée de Brower, Verbo Divino, Encuentro… con las respaldadas por Instituto Superiores y Universidades Católicas como la Pontificia Universidad de Salamanca, Eunsa,  Comillas, Deusto, el Seminario San Dámaso de Madrid, el Convento de San Esteban de Salamanca y muchos colaboradores de las grandes revistas culturales o filosóficas, en este caso, “Estudios” de los Mercedarios o la editora Agustiniana .

Pues bien, reconozco que de todos estos casos, expresamente abiertos a lo cristiano y a lo filosófico, hay representación  modesta por su  carácter filosófico    

AUTORES

El sector “Los filósofos y sus filosofías” caracteriza a la BAS por ese cúmulo de más de 600  cultivadores de la filosofía en todos los tiempos, en todos los lugares, de todas las corrientes. Ella busca decir una palabra sobre quién es cada uno y lo que escribe. Aquí destaco los que comulgan con la BAS por su condición de (filósofos) cristianos abiertos..

A la sombra de estos nació la BAS, creció favoreciendo la enseñanza y se mantiene fiel a sus  valores eternos. Pienso que sus nombres son beneméritos. Nombro a los pocos suenan en la Expo, tales como, en tiempos pasados: los primeros Apologistas, Clemente de Alejandría, San Anselmo de Cantorbery, Tomás de Aquino, Francisco de Vitoria, J. H. Newman,…

Los últimos decenios están  llenos de algunos  que resaltan en el listado de hoy. Gozo  viendo presentes  a Cornelio Fabro (por su  clásica Participación y causalidad  según Santo Tomás de Aquino ) y Mauricio Beuchot, a Manuel Cabada Castro y Juan Cruz , a José Gómez Cafarena y     Alfonso López Quintás, a  Andrés Ortiz Osés y Leonardo  Polo, a  Alfonso  Pérez de Laborda  y Eudaldo Forment, a Romano Guardini y Carlos  Valverde  (por sus recientes Prelecciones de Metafísica fundamental, BAC 2009). En el 2011 hacen presente una orientación tradicional con nombre remozado, no ya como  escolásticos  o neo-escolásticos, sino pensadores católicos, personalistas etc. La BAS los considera maestros insignes  con verdadero orgullo. La razón no le falta.

Conclusión

 He llegado a la convicción  de que  cada filósofo  se identifica con una  causa, escribe un libro, se condensa en  una frase o palabra, engendra una idea,  transmite una emoción, tiene un rostro  único, por encima de lo que la vocinglería  engañosa le pueda atribuir.

En esta presentación he querido evidenciar el  afán de la BAS, que  presenta hoy un grupo  reducido de editoriales y obras  con las cuales se identifica. Con esto no renuncia  a  conocer y compartir lo universal. No escandaliza a nadie si da acogida a Martin Heidegger con 12 entradas o a otros que están de moda. Tampoco oculta que recibe con gusto a títulos tan dispares como: Cien ateos cambian de autobús de J. R. Ayllón, Elogio de la irreligión de  J. A. Paulus, Dios ha muerto de R. Carrie, Una ética sin Dios de Eugenio Lecaldano, El dios de los tiranos de A. Rivera o, para acabar, El Dios de Aristóteles de Alfonso Pérez de Laborda. 

Pues, como decía, en el fondo cada uno se define responsablemente por su propia faz, por su libro, por su idea…Y la BAS la  conserva e invita a leer y valorar.

P. Jesús Hernández, sdb

Director de la BAS

EXPOSICIÓN DEL LIBRO FILOSÓFICO PUERTORRIQUEÑO

Se inaugurará el próximo 24 de mayo el sector “ Puerto Rico” en la BIBLIOTECA ANTILLENSE SALESIANA (BAS). Mientras se ultiman los preparativos, adelanto unas palabras, muy cercanas a las definitivas.

EL CONTENIDO PRIORITARIO

En el listado de  más de  900 títulos merece destacarse  el tema prioritario de la BAS, especializada en  el pensamiento filosófico. E igualmente  recalcar  el  apellido de antillense.  Ambas realidades unidas constituyen   la razón de la  esperada  inauguración.

LUGARES

Una mirada sobre los lugares  presentes, donde se cultiva la filosofía  en Puerto Rico,  son : la Universidad de Puerto Rico en los recintos de Río Piedras  (UPR), Mayagüez  y Humacao.  Se aprecia su constancia en la Revista  Diálogos  ( 1964-2011) del Departamento de Filosofía de la UPR. Están representadas las universidades de la Iglesia  de Bayamón y de Ponce con sendas revistas  Cruz Ansata y Horizontes..... Cada  uno de estos lugares tiene su tradición de biblioteca, investigación y docencia

CONTENIDO

 Para  detallar el contenido me sirvo de  la obra de un especialista, el profesor  Carlos Rojas Osorio, maestro en temas latinoamericanos y puertorriqueños, que me sirvió de guía desde el principio de la operación .  En la BAS encontrará  el visitante:

ENLACES

El tono, abierto a la universalidad, lo marcan  algunos enlaces, por ejemplo, con  Austria ( Ludwig Schajowizc,  y Alfred Stern),  con Alemania (Alfred Kerkhoff), con España (María Zambrano, Argimiro Ruano, Antonio Mansilla), con Argentina (Angel Casares), con Chile (Carla Cordua, Roberto Torretti, José Echeverría), con Colombia (Carlos Rojas Osorio),  y otros egregios profesores

 LOS CRIOLLOS

Nombro  el conjunto de nominativos de los criollos acompañados con una cualificación mínima, con una sugerencia valorativa y con la certeza mínima de que  algo de o sobre ellos está llegando a la BAS.

Especialistas, investigadores, estudiosos ( con indicación del tema):

José Echeverría (Karl Popper), Guillermo Rosado Haddock (Frege), Álvaro López (E. Kant), Miguel Badía y Pedro Arana (David Hume), Eliseo Cruz Vergara (Hegel), George Fromm (Marx), José López de Choudens (Leibniz), Tomás Jiménez (Martin Heidegger), Luis Ramírez ( Charles Sander Peirce ), Joaquín  Jiménez (Horckheimer), Carlos Ramos Mattei (José Ortega y Gasset), Isabel Trío (Xavier Zubiri), Francisco José Ramos y Rafael Aragunde (Nietzsche), Harry Nieves, (Platón), Irma Rivera (Foucault), Rubén Soto Rivera (Kairología), Carlos Gil (Posmodernismo),Esteban Tollinchi y Adolfo Jiménez Hernández (Unamuno), etc.

Adheridos a corrientes históricas:

Pertenecen: al racionalismo leibniziano,  Manuel Corchado y Juarbe; al idealismo hegeliano, Alejandro Tapia y Rivera; al krausismo-positivismo  Eugenio María de Hostos;  al iluminismo Félix Matos Bernier;  al personalismo cristiano, José Antonio Fránquiz  y Aguedo Mojica;  al existencialismo cristiano Domingo Marrero;  al existencialismo humanista Monelisa Pérez Marchand; al tomismo José Manuel Lázaro y José Rivera; al vitalismo Rafael Arrillaga Torréns, etc.

Se acercan a la filosofía

Desde la literatura: Antonio S. Pedreira, Nemesio R. Canales, Luis Palés Matos, Francisco Matos Paoli, Enrique A. Laguerre, Luis Lloréns Torres, Carlos M. Passalacqua,  J. L. de Diego Padró.....

Desde la cultura: Nilita Vientós Gastón, Margot Arce Vázquez..

Tatan temas frecuentes, desde lo social y político: Manuel Maldonado Denis, Samuel Silva Gotay, José Luis Méndez, Andrés Sánchez Tarniella, Vicente Géigel  Polanco, entre otros muchos

Cabe añadir, sin abundar en nombres, los cultivadores de la filosofía la  educación (Miguel Riestra, Ángel Villarini, Ramón Mellado Parsons, Aníbal Colón Rosado, etc); y  de  la ética (Ana María O’Neil, Elena Lugo, Héctor J. Huyke...).

A ellos se suman otros autores  de temas  difíciles de catalogar, como es el caso del prolífico Isabelo Ortiz quien escribe desde los Ángeles

Nota: Tal vez sea la primera vez que entren por los oídos o por los ojos de nuestros usuarios  estos autores puertorriqueños de libros de tema filosófico. Ha sido mi empeño traerlos a Santo Domingo  para que los dominicanos los puedan ojear y palpar.


MANEJO DEL SECTOR  “PUERTO RICO” EN LA BAS

Por ahora está a nivel privado, sometido a las normativas de la BAS, que se reducen a lo siguiente:

La información está registrada en el programa  PROCITE , archivo XXXX,  accesible en su conjunto en la base de datos ( más de 900 entradas); en el index se consiguen listados parciales bajo las claves,: FILosofía unos 200 títulos, HOStos..., HIStoria..., LITeratura..., SOCiales..., Educación..., LENguaje..., ARTe..., IGLesia...,  RD...República Dominicana, BIOgrafía...,   POLítica.., etc.

El archivo proporciona información variada, por ejemplo, todo los libros publicados en un determinado año; así como la presencia de cualquier palabra contenida en los lugares de autor, título, subtítulo, fecha, editorial, colección, ISBN, y otros  nombres propios o comunes (por ejemplo “mujer”, “estado”, etc.)

ALGO DE HISTORIA

¿Cómo se ha llegado a este punto? Se está cerrando un recorrido de 50 años, desde agosto de 1961 en que llegó a Aibonito, PR., desterrado, el Seminario Filosófico Salesiano, procedente de Arroyo Naranjo, La Habana, Cuba; aquí nació,  fue bautizada y se desarrolló la BAS, hasta el número de 15,000 volúmenes.

En forma dispersa fueron entrando elementos de  la cultura puertorriqueña, ajenos al plan seminarístico, centrado  exclusivamente en lo filosófico-humanístico. Entre lo recibido se encontraba el tema histórico y literario de Puerto Rico, sin abundar textos sobre el pensamiento. Algo de lo conseguido   permaneció  allí y no se embarcó en el traslado hacia la República Dominicana (1992). Sin embargo, siempre se sintió la necesidad de lo puertorriqueño, pues  siempre hubo  en la casa de formación estudiantes  salesianos de la isla.

Una corazonada- en el 2010- del señor José Enrique Fernández hizo posible el desarrollo del libro puertorriqueño de filosofía, buscado principalmente en las librerías de viejo de Río Piedras en diciembre 2010 y marzo 2011. El traslado lo asumió gratuitamente  el señor Jerónimo Estéve-Abril.

Considero muy positivo lo logrado, pues, aunque se adviertan fallos y carencias, permite comenzar el trabajo y la investigación con materiales auténticos. Son ya más de 200 títulos  de tema filosófico,  en la espera de poder seguir, tan pronto lo favorezcan los recursos económicos y los ánimos del bibliotecario.

CONCLUSIÓN

Agradezco a cuantos han hecho posible  esta aventura: A la comunidad  salesiana  de Cantera (P.R.) y a su director el P. Nicolás Navarro,  a la comunidad salesiana de Don Bosco  de Santo Domingo (R.D.) y a su director  el P. José Cuello  por la parte logística. Respecto a lo directamente filosófico, al  ya citado Dr. Carlos Rojas Osorio y a Rubén Soto Rivera, reconocido  por mí, mientras buscaba libros viejos en la Librería Mágica de Río Piedras, pues habíamos participado juntos, en el 1986, en un curso de Manfred Kerkhoff en la UPR. Es obligado citar con agradecimiento a los libreros   René Grullón, dominicano asentado en San Juan, a Norberto González  y,  sobre todo, a  Arnaldo dueño de la citada Librería Mágica; de ellos se ha nutrido  en esta ocasión la BAS.  Igualmente agradezco a otros muchos amigos que han estado a mi lado en la operación.

El presente trabajo  constituye mi  aportación como miembro de la Asociación Dominicana de Filosofía (ADOFIL).  Quedo pendiente de ofrecer ulteriores informaciones   al acercarse el momento   de la  inauguración.

P. Jesús Hernández sdb
Director de la BAS

EN LETRA PEQUEÑA

A un mes de distancia, aparece la ciudad inundada por el anuncio de la XIV Feria Internacional del Libro en Santo Domingo. Felicito a los organizadores que, considerada la feria como algo carnavalesco, seleccionaron, para este año, una fecha mas apropiada que la tradicional del 23 de abril. Allí, y partir del 4 de mayo, nos encontraremos todos, cada uno cumpliendo su misión.


El anuncio me mueve a mi también a lanzar-en letra pequeña- lo relativo a la Expo BAS Mayo 2011 que se celebrará en las fechas del 20 (viernes-apertura) al 28 (sábado-clausura) de mayo, manteniendo la conmemoración central el 24 (martes) fiesta de María Auxiliadora a las 7:30 p.m.


Considero obligado comunicarle a usted un informe y una petición.


Primero conviene que conozca el rico contenido de la Expo BAS Mayo 2011. Según la tradición abarcará lo filosófico, unos 200 títulos para el sector “Los Filósofos y sus Filosofías” y lo dominicano, un centenar de novedades. Mientras lo verdaderamente novedoso y extraordinario será poner a disposición los mas de 900 títulos que la BAS tiene sobre Puerto Rico, particularmente lo relativo al pensamiento filosófico puertorriqueño; se trata de libros recientemente adquiridos por la generosidad de Don José Enrique Fernández, de lo cual trataremos mas adelante.


Finalmente expreso, en una petición, la necesidad de siempre. Por favor, hágame llegar su colaboración para seguir prestando el servicio a nuestros usuarios. Si con su donación me cita el número de su RNC, le remitiré el comprobante fiscal correspondiente.


Mil gracias, siempre suyo,


P. Jesús Hernández, sdb
Director de la BAS